ويشترط أيضا اباحته واباحة مكانه [١] والفضاء الذى يتيمم فيه [٢] ومكان المتيمم [٣] فيبطل مع غصبية أحد هذه مع العلم والعمد. نعم لا يبطل مع الجهل والنسيان [٤]. اشتراط الاباحة فيما يتيمم به وفي مكانه والفضاء:

[١] لانه مع حرمة ما يتيمم به ومبغوضيته يكون التيمم به مبغوضا محرما والحرام لا يمكن ان يقع مصداقا للواجب. وكذلك الحال فيما إذا كان مكانه محرما لان التيمم بالضرب على المتيمم به تصرف فيه ومع حرمته لا يقع مصداقا للتيمم المأمور به.
[٢] لان التيمم يعتبر فيه الضرب وهو تصرف في الفضاء ولا يكفي فيه مجرد وضع اليد على ما يتيمم به كما لا يخفى.
[٣] لا دليل على إباحة مكان المتيمم بعد اباحة نفس ما يتيمم به ومكان التيمم وفضائه لانه امر خارج عن التيمم ولا يسري حرمته إلى المأمور به بوجه. إذا جهل الغصبية أو نسيها:
[٤] الكلام في هذه المسألة يقع في مقامين: " أحدهما ": في صورة الجهل بغصبية احدى هذه المذكورات. " ثانيهما ": في صورة نسيان الحرمة أو الغصبية في المذكورات.