[١] هذا هو المعروف بين الاصحاب وقد استدل عليه تارة بأن التيمم بدل عن الوضوء فكما يبدء بالوضوء من الاعلى إلى الاسفل فكذلك الحال في بدله يجب البدء من الاعلى إلى الاسفل. ويدفعه: عدم الدليل على ان جميع الاحكام المترتبة على المبدل لابد من أن تترتب وتجري على البدل لان المبدل شئ، والبدل شئ آخر. على انه لو تم فانما يتم في التيمم الذي هو بدل عن الوضوء ولا يجري فيما هو بدل عن الغسل إذ لا يعتبر فيه البدء من الاعلى إلى الاسفل. واخرى: بالاخبار البيانية الدالة على انهم (ع) مسحوا بايديهم على وجوههم وايديهم فان مقتضى عدم تعرضهم لجواز النكس في المسح هو اعتبار كون المسح من الاعلى إلى الاسفل لانه المتعارف في المسح دون النكس فلو جاز غيره أو وجب للزم عليهم (ع) التنبيه والدلالة عليه. نظير ما استدللنا به على اعتبار كون المسح بباطن الماسح على ظاهر الممسوح.