ذلك " يحتمل فيه امران: " احدهما ": ما قدمناه من أنه (ع) ضرب يديه على الارض مرة واحدة من دون ان يكررها ويعيدها. و " ثانيهما ": انه " لم يعد، أي لم يتجاوز المسح ولم يمسح زائدا على جنبيه وكفيه. وعليه فالرواية تصبح مجملة، ولعله اخذ ذلك من المحدث الكاشاني حيث ذكر هذين الاحتمالين بعد نقل الصحيحة، هذا ولكن الظاهر هو الاول وذلك لوجود لفظة " ثم " لانه لو كان بمعنى لم يتجاوز ولم يعد كان ذلك متصلا بمسحه أي لم يتجاوز في مسحه فلا معنى فيه للتأخير المدلول عليه بلفظة " ثم " فوجودها موجب لظهور الرواية في أنه " لم يعد " اي لم يكرر الضرب. ثم لو فرضنا ان الرواية كانت صريحة في الثاني - أي لم يعد ولم يتجاوز - لم يكن مناص أيضا من حمله على انه لم يتجاوز في ضرب اليدين أيضا لمكان لفظة " ثم " وانه بعدما مسح كفيه لم يعد الضرب فالرواية كالصريحة فيما ذكرناه. اذن لابد من الالتزام بكفاية الضربة الواحدة في التيمم على الاطلاق وحمل ما دل على التعدد على الاستحباب أو التقية. نعم: الاحوط ان يكرر الضرب مرتين - كما في الاخبار - واحوط منه أن يتيمم مرتين: بالضربة الواحدة يتيمم مرة، ويتيمم اخرى بضربتين قبل مسح الوجه، كما يحصل الاحتياط بما ذكره الماتن من أنه يضرب يديه مرة واحدة ويمسح وجهه ويديه ثم يضرب مرة اخرى ويمسح بها يديه.