[ السجدة والتشهد المنسيين، ولا صلاة الاحتياط [١] (ومنها) لا اشكال في جواز اتيانها في جوف الكعبة أو سطحها [٢] و (منها) انه لايشرع فيها الجماعة الا في صلاة الاستسقاء وعلى قول في صلاة الغدير [٣] (ومنها) جواز قطعها اختيارا [٤] (ومنها) ان اتيانها في البيت افضل من اتيانها في المسجد الا ما يختص به على ما هو المشهور [٥] ]

[١] تقدم الكلام حول هذا وما تقدمه من احكام السهو والشك في (فصل الشكوك التي لااعتبار بها).
[٢] مر البحث حول ذلك في المسألة الثلاثين من فصل مكان المصلي
[٣] كما تقدم في المسألة الثانية من فصل الجماعة.
[٤] كما تقدم في (فصل لا يجوز قطع صلاة الفريضة اختيارا).
[٥] كما في الجواهر [١] بل عن المعتبر والمنتهى نسبته إلى فتوى علمائنا استنادا إلى ان فعلها في السر ابلغ في الاخلاص وابعد من الرياء والوسواس. ولقول النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لابي ذر المروية عن المجالس بعد ذكر فصل الصلاة في المسجد الحرام أو مسجد النبي " وافضل من هذا كله صلاة يصليها الرجل في بيته حيث لا يراه إلا الله عزوجل يطلب بها وجه الله تعالى
[٢]. وقول الصادق (ع) في رواية أبي بصير " وكلما فرض الله [١] ج ١٤ ص ١٤٥.
[٢] الوسائل: باب ٦٩ من أبواب احكام المساجد ح ٧ ج ٣ ص ٥٥٥.