[١]: - إذا علم بعد الصلاة أو في اثنائها انه ترك سجدتين من ركعتين سواء كانتا من الاولتين أو الاخيرتين أو بالاختلاف، أو لم يدر انهما من أي الركعات بعد العلم بعدم كونهما من ركعة واحدة المستلزم للبطلان. فقد حكم (قده) حينئذ بصحة الصلاة ووجوب قضائهما مع سجدتي السهو مرتين. وما ذكره (قده) ظاهر في الجملة ولا سترة عليه، ضرورة ان مادل على وجوب قضاء السجدة المنسية وعدم بطلان الصلاة بذلك لا يفرق فيه بمقتضى الاطلاق بين ما إذا كان المنسي سجدة واحدة أو ثنتين بل الثلاث ما لم تكن من ركعة واحدة وإلا استوجب البطلان حينئذ من اجل نقصان الركن. نعم ضم سجدتي السهو إلى القضاء مبني على ما اختاره من كون نسيان السجدة من موجبات سجود السهو وقد عرفت منعه فلا يجب عليه غير القضاء، إلا إذا قلنا بوجوب سجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة. وهذا في الجملة واضح كما عرفت. إلا ان تفصيل الكلام في المقام يستدعي التكلم في موردين: أحدهما ما إذا حصل العلم المزبور بعد الفراغ من الصلاة، ثانيهما ما إذا حصل في الاثناء وقبل أن يسلم. اما المورد الاول: فتارة يعلم بعدم كون شئ من السجدتين المنسيتين من الركعة الاخيرة، واخرى يعلم بان احداهما منها، وثالثة يشك في ذلك فيحتمل أن تكون احدى المنسيتين من الاخيرة لا اشكال في الصورة الاولى وانه ليس عليه إلا قضاؤهما، اما مع ضم سجدتي السهو أو بدون ذلك على الخلاف المتقدم.