[ ختام فيه مسائل متفرقة الاولى: - إذا شك في ان ما بيده ظهر أو عصر فان كان قد صلى الظهر بطل ما بيده وان كان لم يصلها أو شك في انه صلاها اولا عدل به إليها [١]. ]

[١]: - الشاك في ان ما بيده ظهر أو عصر. قد يفرض علمه باتيان الظهر وفراغ ذمته عنها واخرى لا، سواء أكان عالما بعدم الاتيان ام كان شاكا فيه. اما في الفرض الاول فقد حكم (قده) ببطلان ما بيده. والوجه في ذلك عدم احراز النية التي هي من مقومات الصلاة الدخيلة في حقيقتها. فانا قد ذكرنا في مطاوي بعض الابحاث السابقة ولاسيما في مباحث العدول ان الصلوات باسرها حقايق متبائنة في حد ذاتها وان اشترك بعضها مع بعض في الاجزاء صورة، بل وفي تمام الصلاة أحيانا كما في الظهرين أو الاداء والقضاء فيمتاز كل منها عن الاخرى بالعنوان المأخوذ فيها كعنوان الظهر والعصر، والفريضة والنافلة، والاداء والقضاء ونحوها. وهذه الجهة الفارقة اعني العنوان المزبور المنطبق على تمام الصلاة ملحوظة في مقام الذات، فهي في المركبات الاعتبارية بمثابة الفصول المنوعة بالاضافة إلى الماهيات المتأصلة، فلابد في تحققها من تعلق القصد بها بخصوصها. فلو نوى ذات الركعتين من غير قصد الفجر أو نافلته لم يقع شئ منهما لامتناع تحقق الجنس عاريا عن الفصل. ومن ثم لا يغنى قصد احداها عن الاخرى ما لم يقم عليه دليل بالخصوص كما في موارد العدول.