[ تكبيرات في الاولى وهي تكبيرة الاحرام وخمس للقنوت وواحدة للركوع وفي الثانية خمس تكبيرات اربعة للقنوت وواحدة للركوع، والاظهر وجوب القنوتات [١] ] معاوية بن عمار قال سألته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولابعدهما شئ وليس فيهما اذان ولا اقامة تكبر فيهما اثنتى عشرة تكبيرة تبدأ فتكبر وتفتتح الصلاة ثم تقرأ فاتحة الكتاب ثم تقرأ والشمس وضحيها ثم تكبر خمس تكبيرات ثم تكبر وتركع فيكون تركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب وهل أتيك حديث الغاشية ثم تكبر اربع تكبيرات وتسجد سجدتين وتتشهد وتسلم قال وكذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وآله.. الحديث

[١]. [١] على المشهور كما في الجواهر بل عن الانتصار دعوى الاجماع عليه بل في الذكرى عن السيد المرتضى انه مما انفرد به الامامية خلافا لجماعة منهم الشيخ في الخلاف ومال إليه في المدارك. ويدل على المشهور ظاهر الامر بها في جملة من النصوص التي منها صحيحة يعقوب بن يقطين قال سألت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين قبل القراءة أو بعدها وكم عدد التكبير في الاولى وفي الثانية والدعاء بينهما وهل فيها قنوت ام لا؟ فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة تكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرأ ويكبر خمسا ويدعو بينهما.. الحديث
[٢]. ويستدل للشيخ بخلو بعض الاخبار عنه وبالتعبير ب‌ (ينبغي) في [١] الوسائل: باب ١٠ من أبواب صلاة العيد الحديث ٢.
[٢] الوسائل: باب ١٠ من أبواب صلاة العيد الحديث ٨.