[ وإذا سلم قال (اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان) فانه تعالى يبعث من ساعته الف ملك إلى قبره مع كل ملك ثوب وحلة. ومقتضى هذه الرواية ان الصلاة بعد عدم وجدان ما يتصدق به [١] فالاولى الجمع بين الامرين مع الامكان وظاهرها أيضا كفاية صلاة واحدة [٢] فينبغي ان لا يقصد الخصوصية في اتيان اربعين بل يؤتى بقصد الرجاء (٣) أو بقصد اهداء الثواب. (مسألة ١): لا باس بالاستيجار لهذه الصلاة (٤) واعطاء ]

[١] كما هو مقتضى ظاهر التعليق.
[٢] كما هو مقتضى الاطلاق. بل ينبغي قصد الرجاء في اصل الاتيان بهذه الصلاة أيضا لعدم ورودها بطريق معتبر عن المعصوم عليه السلام الا بناءا على قاعدة التسامح في ادلة السنن. (٤) فانها عمل ذو منفعة محللة متشمله اطلاقات الاجارة. نعم استشكل فيه جمع منهم المحقق الهمداني والسيد الاصبهاني في وسيلته بل في بعض التعاليق عليها تقوية عدم الجواز. ولعل وجه الاشكال ظهور النص في صدور العمل عن المصلي نفسه وان يكون هو المهدي، لا ان يكون نائبا عن الغير كما في العبادات الاستيجارية. وان شئت قلت ان مورد الاستحباب هو العمل بوصف المجانية ولا موقع في مثله للاجارة،