[ (المسألة الخامسة عشرة): إن علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا انه اما ترك القراءة أو الركوع أو انه اما ترك سجدة من الركعة السابقة أو ركوع هذه الركعة [١] وجب عليه الاعادة لكن الاحوط هنا ايضا اتمام الصلاة وسجدتا السهو في الفرض الاول وقضاء السجدة مع سجدتي السهو في الفرض الثاني ثم الاعادة ولو كان ذلك بعد الفراغ من الصلاة فكذلك. ] العلم بعد فوات محل التدارك مطلقا، وحصوله مع بقاء المحل الشكي، وحصوله مع بقاء المحل السهوي، والصلاة محكومة بالصحة في جميع الصور الثلاث. غير انه يجب قضاء السجدتين في الصورة الاولى والاتيان بهما في المحل في الصورة الثانية بل الثالثة أيضا حسب التفصيل الذي قدمناه.

[١]: - بأن كان احد طرفي العلم الاجمالي الحاصل بعد الدخول في السجدة الثانية من الركعة الثانية مثلا ترك الركن وهو الركوع من هذه الركعة، والطرف الاخر ترك جزء غير ركني وهو تارة يكون مما اثر تركه القضاء كالسجدة الواحدة من الركعة السابقة، واخرى يكون اثره سجود السهو كالقراءة بناءا على وجوبه لكل زيادة ونقيصة. ومن هنا مثل له الماتن (قده) بمثالين. فنقول: لاريب في عدم جواز الرجوع حينئذ لتدارك المنسي بعد فرض كونه داخلا في الركن وهو السجدة الثانية فان ذلك لم يكن جائزا حتى مع العلم التفصيلي فضلا عن الاجمالي وهو واضح.