[ (المسألة السابعة): إذا تذكر في اثناء العصر انه ترك من الظهر ركعة قطعها وأتم الظهر ثم اعاد الصلاتين [١] ويحتمل العدول إلى الظهر يجعل ما بيده رابعة لها إذا لم يدخل في ركوع الثانية ثم اعادة الصلاتين وكذا إذا تذكر في اثناء العشاء انه ترك من المغرب ركعة. ] العصر يعيدها.. الخ "

[١] دلت بوضوح على لزوم وقوع العصر التي هي اسم لتمام الاجزاء بعيد الظهر، ونحوه وارد في العشاءين أيضا فلاحظ. وعلى الجملة فاعتبار الترتيب بالمعنى الذي ذكرناه مما لا ينبغى الاشكال فيه. وعليه فلا يمكن الاتمام في المقام عشاءا لاستلزامه الاخلال بالترتيب في الاجزاء الباقية عامدا كما مر. وحديث لا تعاد إما خاص بالناسي كما يراه (قده) أو شامل للجاهل أيضا كما نرتأيه. وعلى التقديرين لا يشمل العامد، فلا يصلح الاستناد إليه. نعم بناءا على القول بالاقحام كما يراه (قده) أيضا له أن يدع هذه الاجزاء ويأتي بالمغرب ثم يتم العشاء وتصح الصلاتان وهذا له وجه ولا بأس به لوتم المنبى وان كان محل اشكال بل منع. [١]: - قد يفرض امكان تتميم الظهر بالمقدار المأتي به من العصر لاجل عدم دخوله في ركن زائد كما لو كان الناقص ركعة - على ما فرضه في المتن - وكان التذكر قبل الدخول في ركوع الثانية أو ركعتين وتذكر قبل الدخول في ركوع الثالثة، اخرى يفرض عدم الامكان [١] الوسائل باب ١٠ من أبواب مواقيت الصلاة الحديث ٨.