[١] ناقش فيه في الجواهر بان الذكر والدعاء وان ساغ في الفريضة لكنه مشروط بعدم كونه بمثابة يستوجب تغيير الهيئة كما في المقام ومن ثم لو قرأ سورة البقرة بين السجدتين أو قبل الهوي للسجود لم تصح صلاته فالاشكال من ناحية التغيير لا من مجرد الذكر ليجاب بما ذكر. لكن الانصاف منع صغرى التغيير بعد ما تضمنته صحيحة الحلبي المتقدمة من التنزيل وان ما يأتيه من الاذكار فهو معدود من الصلاة إذ لا معني لتغيير الهيئة بما هو معدود من نفسها. ومنه تعرف ان منعه (قده) من صحة الصلاة في مورد التنظير محل اشكال بل منع.
[٢] حذرا عن الشبهة المزبورة سيما وان هذه الكيفية في الفريضة غير مأنوسة عند المتشرعة.
[٣] اي بعد الفراغ من التسبيح وقبل الركوع على النهج المتعارف في سائر الصلوات. نعم في رواية الاحتجاج " والقنوت فيها مرتان في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة بعد الركوع "
[٢] وحيث لم يعرف قائل به فينبغي رد علمه إلى اهله ومن ثم قال في الحدائق وهذا الخبر مرجوع إلى قائله
[٢].
[٤] كصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال القنوت في [١] الوسائل: باب ٤ من أبواب صلاة جعفر ح ١.
[٢] ج ١٠ ص ٥٠٨.