[ (مسألة ١١): إذا اتفق العيد والجمعة فمن حضر العيد وكان نائيا عن البلد كان بالخيار بين العود إلى اهله اهله والبقاء لحضور الجمعة [١]. ] اذان ولا اقامة ولكن ينادى الصلاة ثلاث مرات الحديث

[١]. [١] على المشهور بين الاصحاب نقلا وتحصيلا كما في الجواهر
[٢] بل عن الخلاف دعوي الاجماع عليه لصحيحة الحلبي انه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الفطر والاضحى إذا اجتمعا في يوم الجمعة فقال: اجتمعا في زمان علي عليه السلام فقال من شاء ان يأتي إلى الجمعة فليأت ومن قعد فلا يضرة وليصل الظهر وخطب خطبتين جمع فيهما خطبة العيد وخطبة الجمعة
[٣]. وبذلك يرتكب التخصيص في ادلة وجوب الجمعة حتى مثل الكتاب بناءا على التحقيق من جواز تخصيصه بخبر الواحد. فما عن القاضي والحلبين من الخلاف في المسألة استنادا إلى قصور النصوص عن تخصيص دليل الوجوب كما ترى. هذا ومقتضى اطلاق الصحيحة وان كان عدم الفرق بين النائي وغيره لكنه محمول على الاول جمعا بينها وبين موثقة اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول إذا اجتمع عيدان للناس في يوم واحد فانه ينبغي للامام ان يقول للناس في خطبة الاولى انه قد اجتمع عليكم عيدان فانا اصليهما جميعا فمن كان [١] الوسائل: باب ٧ من أبواب صلاة العيدين ح ١.
[٢] ج ١١ ص ٣٩٥.
[٣] الوسائل: باب ١٥ من أبواب صلاة العيدين ح ١.