[ (المسألة الثانية والخمسون): لو علم انه اما ترك سجدة أو تشهدا وجب الاتيان بقضائهما وسجدة السهو مرة [١]. (المسألة الثالثة والخمسون): إذا شك في انه صلى المغرب والعشاء ام لاقبل ان ينتصف الليل والمفروض انه عالم بانه لم يصل في ذلك اليوم إلا ثلاث صلوات من دون العلم بتعيينها [٢] فيحتمل ان تكون الصلاتان الباقيتان المغرب والعشاء، ويحتمل ان يكون آتيا بهما ونسي اثنتين من صلوات النهار وجب عليه الاتيان بالمغرب والعشاء فقط لان الشك بالنسبة إلى صلوات ]

[١]: - اما القضاء فرعاية للعلم الاجمالي بعد سقوط قاعدة التجاوز في كل من السجدة والتشهد بالمعارضة، واما الاجتزاء بالمرة فلعدم وجوب سجود السهو واقعا اكثر من ذلك كما هو ظاهر. ولكن هذا مبني على القول بوجوب قضاء تشهد المنسي كالسجدة المنسية، ووجوب سجود السهو لكل منهما. واما بناءا على ما عرفت من اختصاص القضاء بالسجدة وسجود السهو بالتشهد المنسيين، فمقتضى العلم الاجمالي قضاء السجود والاتيان بسجدتي السهو للتهشد فما في المتن مبني على الاحتياط.
[٢]: - إذا علم المكلف قبل انتصاف الليل بناءا على كونه حدا لوقت العشاءين، أو قبل طلوع الفجر بناءا على امتداد الوقت إليه. انه بقي عليه في هذا اليوم والليلة صلاتان يحتمل انهما العشاءان، أو من صلوات النهار، أو ملفقا. فالشك بالنسبة إلى العشاءين في الوقت،