[ سواء كانت ركعة كصلاة الوتر أو ركعتين كسائر النوافل أو رباعية [١] كصلاة الاعرابي فيتخير عند الشك بين البناء على الاقل أو الاكثر إلا ان يكون الاكثر مفسدا فيبنى على الاقل ]

[١] بلا خلاف فيه لاطلاق النص، أعنى صحيح ابن مسلم المتقدم الشامل لكل نافلة سواء كانت ذات ركعتين كما هو الغالب أم واحدة كالوتر، أم اربع كصلاة الاعرابي أم ثمان كصلاة الغدير بناءا على ثبوتهما. نعم يعارضه في الوتر صحيح العلاء المروي بطريقين كلاهما صحيح قال: سألته عن الرجل يشك في الفجر قال: يعيد، قلت: المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير أن أسأله [١] المؤيد بحديث الاربعماءة
[٢] وان لم يكن السند نقيا من اجل اشتماله على القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشدولم يوثق، لكن هذا السند بعينه موجود في اسانيد كامل الزيارات ولاجله بنينا اخيرا على اعتبار الحديث المزبور. وقد جمع بينهما صاحب الوسائل بالحمل على الاستصحاب
[٣]، وهو كما ترى. واضعف منه الجمع بحمل الوتر على مالو وجب لعارض من نذر ونحو، إذ مضافا إلى بعده في نفسه لم يكن مختصا بالوتر بل يشمل عامة النوافل المنذورة بناءا على ان الواجب بالعرض لم يكن ملحقا بحكم الاصل. فلاوجه لتخصيص الوتر بالذكر. [١] و
[٢] الوسائل: باب ٢ من أبواب الخلل الحديث ٧، ١٤.
[٣] الوسائل: باب ١٨ من أبواب الخلل.