[ الخامس: الشك البدوي الزائل بعد النروي سواء تبديل باليقين باحد الطرفين أو بالظن المعتبر أو بشك آخر [١]. ] عليه السلام إنه قال: ينبغي تخفيف الصلاة من اجل السهو

[١]. بناءا " على ان كلمة (ينبغى) - التي لا تستعمل إلا بصيغة المضارع - بمعنى يتيسر كما هو كذلك لغة، وكذا في الكتاب العزيز قال تعالى: لا الشمس ينبغي لها.. الخ، أي لا يتيسر لها. وعليه فلا تدل في المقام إلا على الجواز. نعم لو حملناها على المعنى المتعارف الدارج في العرف الحاضر فغايته الاستحباب. ولم يبق في البين إلا رواية واحدة قد يتوهم ظهورها في الوجوب وهي موثقة عبيد الله الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السهو، قلت: فانه يكثر علي فقال: ادرج صلاتك ادراجا "، قلت: وأي شئ الادراج؟ قال: تلك تسبيحات في الركوع والسجود
[٢]. وفيه انها في نفسها غير ظاهرة في الوجوب، إذ لم يعلم انه سئل عن حكمه أو عن علاجه، ولو سلم فيرفع اليد عن ظهورها وتحمل على العلاج بقرينة الروايات المتقدمة. فتحصل ان الضبط أو التخفيف غير واجب وان كان ذلك احوط فيمن كثر شكه كما في المتن خروجا " عما توهمه بعض النصوص المتقدمة. [١]: - تقدم في مبحث الشكوك ان احكامها من البطلان أو البناء مترتبة على عنوان الشك ومنوطة بوجود الموضوع كما هو الشأن في كل قضية حقيقية من ظهورها في دوران الحكم مدار الموضوع حدوثا " وبقاءا " فلا اثر لمجرد الشك إلا لدى استقراره وبقائه. فلو زال وتبدل [١] و
[٢] الوسائل باب ٢٣ من أبواب الخلل الحديث ٢، ٣.