[ ولو تبين بعد ذلك انه كان آتيا بها لا تبطل صلاته [١]. (مسألة ٧): إذا ادرك مع الامام بعض التكبيرات يتابعه فيه ويأتي بالبقية بعد ذلك ويلحقه في الركوع [٢] ويكفيه ان يقول بعد كل تكبيرة سبحان الله والحمدالله [٣] وإذا لم يمهله فالاحوط [٤] الانفراد وان كان يحتمل كفاية الاتيان بالتكبيرات ولاءا وان لم يمهله أيضا ان يترك ويتابعه في الركوع كما يحتمل ان يجوز لحوقه [٥] إذا ادركه وهو راكع لكنه مشكل ] ومنه تعرف ما في عبارتي الجواهر والحدائق في المقام من القصور سيما الاول منهما حيث تصدى لتضعيف احتمال الانسحاب بدلا عن تضعيف نفس الخلاف فلاحظ.

[١] لحديث لانعاد.
[٢] لوضوح عدم اخلال الفصل اليسير بالمتابعة المعتبرة في الجماعة بعد فرض الالتحاق في الركوع.
[٣] لما تقدم من كفاية مطلق الذكر.
[٤] هذا الاحتياط وجوبي لعدم سبقه ولا لحوقه بالفتوى بعد وضوح عدم كون الاحتمال منها فما عن بعض المحشين من التعليق عليه بقوله (لا يترك) كانه في غير محله وكيف ماكان فلعل الوجه في الاحتياط ظاهر لعدم الدليل على رفع اليد عن مطلق الذكر المفروض وجوبه كما سبق وقياسه على السورة في غير محله إذ الفارق النص فما في بعض الكلمات من انه لاوجه لهذا الاحتياط كما ترى.
[٥] في تعليقة الاستاد ما لفظه " هذا الاحتمال قريب جدا ".