[ أولها المغرب من ليلة العيد ورابعها صلاة العيد [١] وعقيب عشر صلوات في الاضحى [٢] ان لم يكن بمنى اولها ظهر يوم العيد وعاشرها صبح اليوم الثاني عشر وان كان بمنى فعقيب خمس عشرة صلاة اولها ظهر يوم العيد وآخرها صبح اليوم الثالث عشر [٣] ]

[١] وعن الصدوق ضم صلاة الظهرين إلى هذه الصلوات الاربع بل عن ابن الجنيد ضم النوافل أيضا، اما الاول فمستنده التصريح به في رواية الاعمش المتقدمة بل وكذا رواية الفضل بناءا على ارادة الصلوات اليومية من لفظ الخمس الوارد فيها. ولا ينافيه التعبير بالقطع بعد صلاة العيد من رواية النقاش لامكان الحمل على اختلاف مراتب الفضل ولا بأس بما ذكر بناءا على قاعدة التسامح. واما الثاني فقيل مستنده ان ذكر الله حسن على كل حال وهو كما ترى.
[٢] يدل على استحبابها صحيح علي بن جعفر عن اخيه موسى عليه السلام قال سألته عن التكبير ايام التشريق أواجب هو ام لا؟ قال يستحب فان نسي فليس عليه شئ [١]. وهو صريح في الاستحباب. ولاجله يحمل الوجوب فيما تضمنته النصوص التي منها موثقة عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن التكبير فقال واجب في دبر كل صلاة فريضة أو نافلة ايام التشريق
[٢] على تأكد الاستحباب.
[٣] قد دل على التفصيل بين من كان بمنى وبين غيره في العدد [١] الوسائل: باب ٢١ من أبواب صلاة العيدين الحديث ١٠.
[٢] الوسائل: باب ٢١ من أبواب صلاة العيدين الحديث ١٢.