[ وتكبيراتها [١] ويجوز في القنوتات كل ما جرى على اللسان من ذكر ودعاء كما في سائر الصلوات [٢] وان كان الافضل ] بعضها الاخر كمضمرة سماعة وفيها ".. وينبغي ان يتضرع بين كل تكبيرتين ويدعو الله "

[١] والمرجع بعد الشك اصالة البرائة. وكلاهما كما ترى لوضوح عدم قدح الاول بعد اشتمال غيره عليه ومعه لا موقع للرجوع إلى الاصل. ولفظ (ينبغي) وان لم يكن ظاهرا في الوجوب لكنه غير ظاهر في عدمه فلا تصلح لمقاومة ما سبق، فما عليه المشهور هو الاظهر. [١] في الحدائق
[٢] ان عليه الاكثر لما عرفت من ظاهر الامر خلافا للمفيد في المقنعة حيث صرح بالاستصحاب وتبعه جملة من المتأخرين كالمحقق في المعتبر وغيره استنادا إلى صحيحة زرارة ان عبد الملك بن اعين سأل أبا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاه فيهما سواء يكبر الامام تكبير الصلاة قائما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولى ثلاث تكبيرات وفي الاخرى ثلاثا سوى تكبير الصلاه والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك إلى وتر
[٣]. المحمولة على التقية لموافقتها لمذهب كثير من أهل الجماعة.
[٢] ففي صحيح محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سألته عن الكلام الذي يتكلم به فيما بين التكبيرتين في العيدين قال ما شئت [١] الوسائل: باب ١٠ من أبواب صلاة العيد الحديث ١٩.
[٢] ج ١٠ ص ٢٤٢.
[٣] الوسائل: باب ١٠ من أبواب صلاة العيد الحديث ١٧.