[١] لصحيحة زرارة قال قال أبو جعفر (ع) ليس يوم الفطر ولا يوم الاضحى اذان ولا اقامه، أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا [١]. وفي مضمرة سماعة قال سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والاضحى فقال بعد طلوع الشمس
[٢].
[٢] لصحيحة محمد بن قيس عن أبي جعفر (ع) قال إذا شهد عند الامام شاهدان انهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام بالافطار في ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشمس، فان شهدا بعد زوال الشمس أمر الامام بافطار ذلك اليوم واخر الصلاة إلى الغد فصلى بهم
[٣] فانها واضحة الدلالة بقرينة المقابلة على امتداد الوقت إلى الزوال. وما احتمله في الحدائق
[٤] من كون جملة " واخر الصلاة إلى الغد " مستأنفة لا معطوفة على الجملة الجزائية لتكون النتيجة لزوم التأخير إلى الغد على التقديرين، وفي غاية البعد للزوم لغوية التفصيل حينئذ بين ما قبل الزوال ومابعده كما لا يخفي. نعم مورد الصحيحة حال الضرورة، فلا تدل على جواز التأخير إلى الزوال لدى الاختيار، الا ان يدعى القطع بعدم الفرق والغاء خصوصية المورد، أو يعول على الاجماع المدعى في كلمات غير واحد حيث لم يرد في المقام نص آخر. [١] الوسائل: باب ٧ من أبواب صلاة العيد الحديث ٥.
[٢] الوسائل: باب ٢٩ من أبواب صلاة العيد الحديث ٢.
[٣] الوسائل: باب ٩ من أبواب صلاة العيد الحديث ١.
[٤] ج ١١ ص ٢٨٨.