[١] ففي الصافي عن تفاسير الجمهور ان المراد بالصلاة صلاة العيدين وبالنحر نحر الهدي والاضحية. ومن السنة نصوص مستفيضة التي منها صحيح جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام انه قال صلاة العيدين فريضه وصلاة الكسوف فريضة
[٢]. ولا ينافيها التعبير بالسنة في صحيحة زرارة عن أبى جعفر عليه السلام
[٣] لجواز ان يراد بها ما علم وجوبه من غير القرآن كما عن الشيخ أو ما يقابل البدعة كما عن المحقق الهمداني. ولا ينافي الاول كما مر من ثبوته بالكتاب أيضا - لوتم - لجواز ان يكون المعنى ان كونها مع الامام سنة كما اوعز إليه في المستند فتدبر. [١]: على المشهور بين الاصحاب بل عن الذخيرة عدم ظهور مصرح بالوجوب في زمن الغيبة بل عن غير واحد دعوى الاجماع على عدمه خلافا لما نسب إلى جماعة من متأخري المتأخرين من القول بالوجوب واختاره صريحا في الحدائق ناسبا له إلى كل من قال بوجوب الجمعة عينا في زمن الغيبة. وكيف ماكان فتدل على المشهور النصوص المستفيضة المصرحة باعتبار الامام بناءا على ظهوره في امام الاصل التي منها موثقة سماعة [١] سورة الكوثر الاية ٢.
[٢] الوسائل: باب ١ من أبواب صلاة العيدين حديث ١.
[٣] الوسائل: باب ١ من أبواب صلاة العيدين حديث ٢.