[ (المسألة الحادية والستون): لو قرأ في الصلاة شيئا بتخيل انه ذكر أو دعاء أو قرآن ثم تبين انه كلام الادمي. فالاحوط سجدتا السهو [١] لكن الظاهر عدم وجوبهما لانهما إنما تجبان عند السهو وليس المذكور من باب السهو كما ان الظاهر عدم وجوبهما في سبق اللسان إلى شئ، وكذا إذا قرأ شيئا غلطا من جهة الاعراب أو المادة ومخارج الحروف. (المسألة الثانية والستون): لا يجب سجود السهو فيما لو عكس الترتيب الواجب سهوا كما إذا قدم السورة على الحمد وتذكر في الركوع [٢] فانه لم يزد شيئا ولم ينقص وان كان الاحوط الاتيان معه لاحتمال كونه من باب نقص السورة بل مرة أخرى لاحتمال كون السورة المقدمة على الحمد من الزيادة. ]

[١] بل الاظهر ذلك فيه وفي سبق اللسان لعدم اناطة الحكم في لسان الادلة مدار عنوان السهو ليدعى انتفاؤه في المقام، بل تعلق بكل ما ليس بعمد وان لم ينطبق عليه عنوان السهو بمقتضى اطلاق الدليل حسبما مر الكلام حول هذه المسألة مستقصى في اول مبحث سجود السهو فلاحظ.
[٢] لاختصاص دليل السجدة بالنقص أو الزيادة في نفس الاجزاء وليس الترتيب منها فلا يشمله دليلها. ولكن الصحيح ما ذكره (قده) أخيرا من الوجوب نظرا إلى