[ (مسألة السابعة والثلاثون): لو تيقن بعد السلام قبل اتيان المنافي نقصان ركعة ثم شك في انه اتى بها أم لا [١] ففي وجوب الاتيان بها لاصالة عدمه أو جريان حكم الشك في الركعات عليه وجهان والا وجه الثاني، واما احتمال جريان حكم للشك بعد السلام عليه فلا وجه له لان الشك بعد السلام لا يعتنى به إذا تعلق بما في الصلاة وبما قبل السلام وهذا متعلق بما وجب بعد للسلام. ] محله، فهو بعد في الصلاة قطعا وغير خارج عنها فشكه شك اثناء الصلاة لا محالة فيعمه حكمه حسبما عرفت من البناء على الاكثر في الرباعية والاتيان بالمتيقن نقصه وهي الركعة المتصلة ثم بركعة الاحتياط وبسجد سجدتي السهو للسلام الزائد. والبطلان في المغرب والفجر لو تم الفرض في الاخير كما ذكره في المتن. ومنه تعرف ان الوجه الاول الذي احتمله في المتن في غاية الضعف.

[١]: - فيما ان السلام الصادر منه الواقع على النقص زائد جزما لوقوعه في غير محله / فهل يجب عليه حينئذ الاتيان بالركعة المتيقن نقصها المشكوك اتيانها استنادا إلى اصالة عدم الاتيان أو انه يجري عليه حكم الشك في الركعات فيبني على الاربع ويسلم ثم ياتي بركعة الاحتياط؟؟ ذكر في المتن ان فيه وجهين وان الاوجه الثاني. ثم تصدى (قده) لدفع احتمال جريان حكم الشك بعد السلام بان ذلك خاص بما إذا تعلق الشك بما في الصلاة من الاجزاء وما وجب