[ (المسألة الرابعة عشر): إذا علم بعد الفراغ من الصلاة انه ترك سجدتين ولكن لم يدر انهما من ركعة واحدة أو من ركعتين [١] وجب عليه الاعادة ولكن الاحوط قضاء السجدة مرتين وكذا سجود السهو مرتين اولا ثم الاعادة وكذا يجب الاعادة إذا كان ذلك في اثناء الصلاة والاحوط اتمام الصلاة وقضاء كل منهما وسجود السهو مرتين ثم الاعادة. ] هذه القاعدة، ومعه لا يبقى مجال للشك في وقوع الركوع في محله لنحتاج إلى الاعادة بمقتضى قاعدة الاشتغال الجارية في اصل الصلاة لحكومة هذه القاعدة عليها.

[١]: - مفروض كلامه (قده) ما إذا كان العلم حاصلا بعد فوات محل السجدة الشكي والسهوي بحيث لا يمكن معه التدارك، كما لو حصل بعد الفراغ من الصلاة وقد تعذر الرجوع اما لارتكاب المنافي أو لكون السجدتين المتروكتين مما عدا الركعة الاخيرة، أو حصل في الاثناء بعد الدخول في الركن كما لو دخل في ركوع الثالثة فحصل له العلم بترك سجدتين مرددا بين كونهما من ركعة واحدة لتبطل الصلاة أو من ركعتين ليجب قضاؤهما فقط على المختار، أو بضم سجدتي السهو لكل منهما على المسلك المشهور من عد نسيان السجدة من موجبات سجود السهو. وقد حكم الماتن (قده) اولا بالبطلان ثم احتاط بقضاء السجدتين قبل الاعادة. اما البطلان فمستنده أصالة عدم الاتيان بسجدتي الركعة الواحدة