[ (المسألة الثانية): إذا شك في ان ما بيده مغرب أو عشاء فمع علمه باتيان المغرب بطل ومع علمه بعدم الاتيان بها أو الشك فيه عدل بنيته إليها ان لم يدخل في ركوع الرابعة وإلا بطل ايضا [١]. ] شاكا فيه الذى هو بمنزلة العلم ولو تعبدا بمقتضى استحصاب العدم فلا ينبغي الشك في صحة الصلاة حينئذ وانه يعدل بها إلى الظهر كما أفاده في المتن. فان العدول بمعناه الحقيقي وإن لم يكن محرزا في المقام لتوقفه على الجزم بعنوان المعدول عنه والمفروض الشك في ذلك، إلا ان المراد به العدول التقديري فيجعل ما بيده ظهرا، ويأتي ببقية الاجزاء بهذا العنوان لعلمه بوجوب ذلك على كل حال. واما الاجزاء السابقة فان كان ناويا للظهر من اول الامر فهو، وإلا فحكمه العدول بها إلى الظهر وقد فعل، فيجرز معه الاتيان بظهر صحيحة ويأتي بالعصر بعد ذلك.

[١]: - مما ذكرناه في المسألة السابقة يظهر الحال في هذة المسألة فان الكلام فيها هو الكلام فيما مر بعينه فيجرى هنا أيضا التفصيل المتقدم بين الصورتين، أعني صورة العلم باتيان المغرب، وصورة عدم العلم، سواء كان شاكا أم عالما بالعدم، فيحكم في الصورة الاولى بالبطلان لعدم احراز العنوان إلا إذا كان محرزا لحالته الفعلية وان الجزء الذى بيده قد أتى به بعنوان العشاء وشك في الاجزاء السابقة وانها هل كانت كذلك ايضا أم انه أتى بها بعنوان المغرب فيحكم حينئذ بالصحة استنادا إلى قاعدة التجاوز من غير فرق بين حدوث الشك