گفتمان صهيونيستى - حسینی، سید مرتضی - الصفحة ٢٥
تاريخى ندارد. يكى از تحليل گران از وى مىپرسد پس چرا شما در فلسطين هستيد؟ گفت:
«ما اينجا هستيم، چون اينجا هستيم!» امرى است كه رخداده و متكى بر سلاح است. فرايند محكوم كردن و ابطال ادعاهاى صهيونيستى- خواه تاريخى يا دينى- فرايند مهم رسانهاى و بسيج ساز است وليكن با فرآيند تفسير و تحليل ارتباطى ندارد.
٥. گفتمان اخلاقى:
گفتمانى است كه از ارزشهاى اخلاقى، انسانى سرچشمه گرفته و تلاش مىكند تا به عملى كردن و اجراى آنها تشويق كند. مىتوان گفت كه ميان دو گفتمان تبليغى بسيج كننده و عملى حقوقى از يك سو و گفتمان اخلاقى از سوى ديگر نقاط تشابه اساسى وجود دارد؛ چون هر دوى آنها رويكرد عملى غير تحليلى دارند. گزارههاى اخلاقى مانند ميانه روى، انصاف، تسامح و نيكى، مقولههاى تحليلى و يا تفسيرى نيستند، اين گزارهها تعبيرهايى از حالتهاى عقلى، وجدانى و يا موضعهاى اخلاقى مىباشند كه به ساختار پيچيده موجود و يا فرايند تفسير ارتباطى ندارند. اين مقولهها پژوهشگر را در حالتى قرار مىدهد كه حالت وجدانى و عقلى انسان را محور قرار دهد و فاكتورهاى ديگر را دور كند، و به جاى اينكه پژوهشگر ساختار موجود، مكانيزم و حركات آنان را با هدف تفسير مطالعه كند، وى را به سوى تكيه كردن بر صدور احكام اخلاقى صحيح براى رويدادها سوق مىدهد.
اخيراً اصطلاحاتى اخلاقى مانند «فرهنگ صلح و فرهنگ جنگ» پديدار شده كه ارزش تحليلى زيادى ندارند. اين اصطلاحات، توهمى مبنى بر وجود امرى اخ گفتمان صهيونيستى ٣٤ تفسيرگرايى ص : ٣٢ لاقى مطلق ايجادكند كه همان صلح است و در مقابل آن امرى غير اخلاقى مطلق به نام جنگ وجود دارد، و هيچ يك از آن دو درون هيچ سياق انسانى، تاريخى و يا اجتماعى قرار نمىگيرند. اصطلاح «فرهنگ صلح» با تمام تلقينهاى مثبت ممكن، وضع گرديده است تا سخن از جنگ با هر دليل و انگيزهاى (مانند جنگ براى آزادى سرزمين و آزاد سازى خويشتن) امرى منفى و نوعى خشونت به شمار آيد. ما در كنار اصطلاح «فرهنگ صلح» و «فرهنگ جنگ»، اصطلاح «فرهنگ عدالت» و «فرهنگ ظلم» را مطرح مىكنيم و از شروط لازم براى تحقق عدل سخن مى گوييم. از اين رو، مىتوانيم از «فرهنگ صلح و عدل» در برابر «فرهنگ جنگ و ظلم» سخن بگوييم. هدف