گفتمان صهيونيستى
 
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص

گفتمان صهيونيستى - حسینی، سید مرتضی - الصفحة ٢٢٥

اين مقوله دربخشى از ادبيات عربى نيز كه به موضوع يهود مى‌پردازد، راه پيدا كرده است.
اما پژوهشگرمى داند اين مقوله از ريشه باطل است. اگر يهوديان به جوامع خود نپيوسته و در آنها محو نشده بودند، بايد امروزه شمار آنان به صدها ميليون تن مى‌رسيد؛ چون براساس برخى آمارها در آغاز عصر مسيحى تعداد آنان بالغ بر هفت ميليون يهودى بود. همچنين تنوع قومى و نژادى و تمدنى يهوديان تنها در چارچوب الحاق آنان به جوامع خود قابل فهم مى‌باشد. يهوديان فلاشا با يهوديان هند و اين دو گروه بايهوديان ايالات متحده تفاوت مى‌كنند. با اين حال ادبيات صهيونيستى بر تقدير و سرنوشت آنان مبنى بر عزلت و نپيوستن به جوامع اصرار مى‌ورزد. در نتيجه حكومت صهيونيستى نتيجه قطعى و قابل فهم اين عوامل مى‌باشد وامرى طبيعى است. اين رژيم چارچوبى است كه اين يهودى منزوى ازلى مى‌تواند در آن شخصيت يهودى خود را بروز دهد.
ناتوانى قدرت تفسير پذيرى الگوى سرنوشت يهود هنگامى آشكارا مى‌شود كه بخواهيم رفتار فعلى اعضاى گروههاى يهودى را در خارج از اين مقوله‌هاى افسانه‌اى (و ساختگى) مورد مطالعه قرار دهيم. چون يهوديان آمريكا بر خلاف تمامى ادعاهاى صهيونيستى خود سرنوشت كلى خويش را با سرنوشت كشور خود گره خورده مى‌دانند. به طورى كه يهوديان آمريكا در جنگ دوم جهانى حضور گسترده‌اى يافتند و در دفاع از وطن آمريكايى خويش كشته و زخمى بسيارى دادند. يهوديان ايالات متحده به رژيم صهيونيستى مهاجرت نمى‌كنند و تعداد گردشگران يهوديان آمريكا به رژيم صهيونيستى از ١٠% كل گردشگران فراتر نمى‌رود.
از آغاز دهه‌هاى پايانى قرن نوزدهم ميلادى سرنوشت يهود (يا سرنوشت اكثريت يهوديان جهان) با سرنوشت آمريكا گره خورده است به طورى كه ميليونها مهاجر به آمريكا روى آورده‌اند و جز تعداد بسيار اندكى، سرزمين موعود را به طور كامل فراموش كرده‌اند. اين سرزمين طلايى (گلدن مدينا) همچنان بزرگ‌ترين دشمن حكومت صهيونيستى است به طورى كه شمار فزاينده‌اى از شهروندان رژيم صهيونيستى به اين سرزمين موعود آمريكايى- كه به اندازه زيادى امنيت را بر ايشان فراهم مى‌آورد- مهاجرت مى‌كنند. يهوديان آمريكاى لاتين و افريقاى جنوبى نيز همين گونه عمل مى‌كنند. نيز مهاجران روس و اكراين اساساً به محض ايجاد فرصت، به ايالات متحده روى مى‌آورند. اگر توافق راهبردى ميان حكومت صهيونيستى و