هاشم، وكانوا يرسلون ذلك إرسال المسلمات كما ترى، وإنما كانوا يجهلون السبب في حصر ذلك التراث بعلي وهو ابن عم النبي دون العباس، وهو عمه، ودون غيره من بني أعمامه وسائر أرحامه (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولذلك سألوا علياً تارة، وقثماً أخرى، فأجابهم بما سمعت، وهو غاية ما تصل اليه مدارك أولئك السائلين، وإلا فالجواب: «إن الله عز وجل اطلع الى أهل الأرض فاختار منهم محمداً فجعله نبياً، ثم اطلع ثانية فاختار علياً، فاوحى الى نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): أن يتخذه وارثاً ووصياً»[١] قال الحاكم في صفحة ١٢٥ من الجزء الثالث من المستدرك بعد أن أخرج عن قثم ما سمعته: حدثني قاضي القضاة أبو الحسن محمد بن صالح الهاشمي، قال: سمعت ابا عمر القاضي، يقول سمعت اسماعيل بن اسحاق القاضي يقول: وقد ذكر له قول قثم هذا فقال: إنما يرث الوارث بالنسب؛ أو بالولاء، ولا خلاف بين أهل العلم أن ابن العم لا يرث مع العم (قال) فقد ظهر بهذا الاجماع أن علياً ورث العلم من النبي دونهم. اهـ.[٢] قلت: والأخبار في هذا متواترة ولا سيما من طريق العترة الطاهرة،[٣] وحسبنا الوصية ونصوصها الجلية والسلام.

ـ ش ـ

[١] يأتي تحت رقم (٧٢١) فراجع.

وقريب منه في: المناقب للخوارزمي الحنفي: ٦٢، مناقب الامام علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ١٠١ ح١٤٤ ط١.

[٢]

علي وارث النبي

راجع: كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ٢٦١ ح٣٠٩ ط١، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ١/٨٩ ح١٤١ و١٤٨ ط بيروت، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٥٣ و١١٤ ط اسلامبول وص٥٩ و١٣٥ ط الحيدرية، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي: ١٩ ط الاسلامية وص٤٨ ط الحيدرية، الرياض النضرة للطبري الشافعي: ٢/٢٣٤ ط٢، فرائد السمطين: ١/٣١٥.

ويأتي ما يدل على الوراثة تحت رقم (٧١٨) فراجع.

[٣]

علي وارث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
من طريق أهل البيت

الكافي لثقة الاسلام الكليني: ١/٢٣٤ ح٣ و٧ و٨ و٩ وص٢٧٩ ح١ ط الجديد بطهران.

بحار الأنوار: ٢٢ ص٤٥٦ ح٣ وحديث ٣١ ط الجديد بطهران، علل الشرائع للشيخ الصدوق: ١٩٦ باب ـ ١٣٣ ـ ح١ و٢ وص٤٦٩ ح٣٠ ط الحيدرية، أمالي الشيخ الصدوق: ١٣ و٣٤ و١١٠ و١٦٢ و٢٧٢ و٢٩٥ و٣٠٩ و٣٢٦ و٣٢٩ و٤٢٧ و٥٢١ و٥٨٧ ط الحيدرية.