المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٩٧ - وشع
و المَعِيْشَةُ و المَعِيْشُ: اسْمٌ لِمَا يُعَاشُ به. و المَعُوْشَةُ: لُغَةٌ للأزْدِ.
و أهْلُ عُمَانَ يُسَمُّونَ الطَّعامَ: العَيْشَ.
و كُلُّ ما يُعَاشُ به أو فيه: فهو مَعَاشٌ.
و هو عائشٌ: أي حَالُهُ [١٢] حَسَنَةٌ.
و بنو عائشَةَ: قَبِيْلَةٌ.
شعو:
الشَّعْوُ: التَّفَرُّقُ، يُقال: كَتِيْبَةٌ [١٣] شَعْوَاءُ: أي مُتَفَرِّقَةٌ.
و قد أشْعَوُا الغارَةَ: أشْعَلُوها.
شوع:
جاءتِ الابِلُ شَوَاعِيَ و شَوَائعَ: أي مُتَفَرِّقَةً.
و المِشْوَاعُ: شُسْتَقَةٌ [١٤] تَحْتَ خِمارِ المرأة. و مِحرَاثُ التَّنُّور [٤٣/ ب]، و كأنَّه من شَيَّعَ النّارَ، و أصْلُه مِشْيَاعٌ و لكنَّه كَصِبْيَانٍ و صِبْوَانٍ.
و الشَّوَعُ [١٥]: انْتِشَارُ الشَّعَر، و منه: ابْنُ أشْوَعَ. و بَيَاضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَس.
و شَاعَكمُ بالسَّلْمِ [١٦] شَوْعاً: أي مَلَّأكُم.
وشع:
وشَعْتُ الطَّرِيْقَ و غيره وُشُوْعاً: عَلَوْتَه.
[١٢] في الأصل: حالةٌ، و لعل أصله: له حالة، و ما أثبتناه من ك.
[١٣] في الأصلين: كثيبة، و لم نجد لها معنى.
[١٤] كذا في الأصلين و في مخطوط العباب.
[١٥] و نص على تحريك «الشوع» في التكملة و القاموس.
[١٦] كذا في الأصل، و في ك: و شاعكم السَّلْمُ.