المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٩٣ - عوج
و العَجْوَةُ: تَمْرٌ بالمَدينةِ من غَرْسِ النبيِّ- صلى الله عليه [و آله] [٤] و سَلَّم-.
عوج:
قُبَّةٌ مُعَوَّجَةٌ: مُتَّخَذَةٌ من العَاجِ، و يُجْمَعُ العاجُ على العِوَاجِ و العِياج. و ما حَلِيْتُ عاجَةً و لا جَاجَةً [٥]، على الاتْباع.
و ناقَةٌ عَاجٌ: مِذْعانُ السَّيْرِ.
و عَاجِ: زَجْرٌ للنّاقَةِ. و قد عَجْعَجْتُ بها.
و العُوْجُ من الخَيْل: التي في أرْجُلِها تَجْنِيْبٌ [٦].
و أعْوَجُ: فَحْلٌ كَريمٌ. و [يُقال] [٧]: خَيْلٌ أَعْوَجِيَّةٌ.
و امْرَأَةٌ عَوْجَاءُ: هَوْجَاءُ، و فيها عَوَجٌ.
قال الفَرّاءُ: بَنُو دُبَيْرٍ [٨] يقولون: ما أعُوْجُ بكَلامِه عُؤُوْجاً بمَعْنى ما أعِيْجُ عُيُوْجاً.
و ما عنده تَعْوِيجٌ عليهم: أي تَعْرِيجٌ.
و عُجْنا بالمَكانِ أَشَدَّ العِيَاجِ و العَوَجِ [٩]: عَطَفْنا. و عُجْتُ الناقَةَ عَوْجاً.
و عَاجَ العُوْدُ: أي عَوِجَ.
و في الدِّيْنِ و الأمْرِ: عِوَجٌ. و في العَصَا: عَوَجٌ. قال أبو عمرو: يُقال في الكُلِّ: عِوَجٌ، فأمّا العَوَجُ فَمَصْدَرُ عَوِجَ.
[٤] زيادة من ك.
[٥] في ك: و يقال ما جليت عاجة و لا حاجة، و هو من أخطاء النسخ.
[٦] و صُحِّفَتْ إلى «تحنيب» في مطبوع المقاييس.
[٧] زيادة من ك.
[٨] و في المعجمات: بنو أسد، و دبير أبو قبيلةٍ من أسد.
[٩] هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين.