المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١١٨ - عزو و عزى
و المُتَّزِعُ: الشَّدِيْدُ النَّفْس.
عزو و عزى:
عَزَوْتُه و عَزَيْتُه عَزْواً و عَزْياً: نَسَبْتَه. و عَزَّيْتُه عَزْواً و عَزْياً [٨]. و هو حَسَنُ العِزْوَةِ و العِزْيَةِ. و اعْتَزى.
و في الحَديثِ: عَزَوْتُه أعْزُوْهُ و أعْزَاه. و عَزَيْتُه: أي أسْنَدْته.
فأمّا
قَوْلُه [٩]: «من تَعَزّى بِعَزَاءِ الجاهِليَّة»
فهو من الاعْتِزاء و التَّعَزِّي: و هو أن يُقالَ: يا لَ تَميمٍ. و هو حَسَنُ العِزْوَةِ: أي العَزَاء.
و قد عَزَا وَ عَزِيَ- أيضاً-، عَزَاءً: صَبَرَ، و هو عَزِيٌّ: صَبُوْرٌ.
و العِزَةُ: الجَمَاعَةُ، و الجَميعُ: عِزَوْنَ [١٠]، و [يُقال] [١١]: عِزَيْنٌ، فَتُعْرَب نُوْنُه.
و كَلِمَةٌ شَنْعَاءُ من لُغَةِ أهْلِ الشِّحْرِ يقولون: لَعَزِيَّ [١٢] لقد كان كَذا، كما يُقال: لَعَمْري.
[٨] هكذا وردت الجملة في الأصل و بهذا الشكل، و لم ترد في ك و لا في المعجمات، و أظنها من زيادات النسخ و وهم الناسخ.
[٩] هذا القول حديث مذكور في غريب أبي عبيد: ١/ ٣٠١ و التهذيب و المقاييس و الصحاح و الفائق:
٢/ ٤٢٤ و اللسان و التاج.
[١٠] هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، و في ك بكسر فضم، و في أكثر المعجمات بكسر العين و ضمها مع ضم الزاي، و قال في التاج: «و الجمع عزون بكسر ففتح، و عزون بالضم أيضاً».
[١١] زيادة من ك.
[١٢] هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، و في التهذيب و احدى روايتي المحكم و اللسان و القاموس:
«يَعْزى»، و في المحكم أيضاً: «يَعْزي»، و في اللسان أيضاً: «بِعِزّي».