المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٣٧ - حقز
و قَوْسُ قُزَحَ: مَعْروفٌ. و القُزَحُ: الطَّرائقُ التي فيها، الواحِدةُ: قُزْحَةٌ.
و التَّقْزِيْحُ: يكونُ [٢٧] على رَأْسِ شَجَرَةٍ أو نَبْتٍ إِذا انْشَعَبَ شُعَباً كبُرْثُنِ الكَلْبِ.
و الشَّجَرَةُ المُقَزَّحَةُ [٢٨]: التي قد قَزَّحَ الكَلْبُ في أصْلِها، و نُهِيَ [٢٩] عن الصَّلاةِ خَلْفَها.
و قَزَحَ الكَلْبُ بِبَوْلِه و قَزَّحَ [٣٠]: إِذا رَمىٰ به على الحائطِ.
و القازِحُ: من نَعْتِ الذَّكَرِ الصُّلْبِ.
و مَلِيْحٌ قَزِيْحٌ: إتْبَاعٌ.
زقح:
مُهْمَلٌ عند الخَليلِ [٣١].
زَقَحَ القِرْدُ يَزْقَحُ زَقْحاً [٣٢]: صَوَّتَ.
حقز:
أيضاً مُهْمَلٌ [٣٣].
الخارْزَنْجِيُّ: الحاقِزَةُ [٣٤]- بِمَنْزِلَةِ القاحِزَةِ- التي تَقْزَحُ بِرِجْلِها تَرْمَحُ بها.
[٢٧] و في المعجمات: شيءٌ يكون ... الخ.
[٢٨] هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين و التهذيب و التكملة و اللسان.
[٢٩] ورد خبر النهي أو الكراهة في التهذيب و المحكم و الفائق: ٣/ ١٩١ و اللسان و التاج.
[٣٠] ورد هذا الفعل في الأساس، و لم نجده في غيره من المعجمات.
[٣١] و استُدْرِك عليه في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.
[٣٢] في ك: زحقاً.
[٣٣] و استُدْرِك عليه في التكملة و القاموس.
[٣٤] في ك: الحافرة.