المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٢٨ - ودع
و يُقال: قَوْمُ عُوْدٍ، كما يُقال: قَوْمُ عادٍ.
و رَكِبَ عُوْدٌ عُوْداً: أي شَرٌّ شَرّاً.
و ذُو الأعْوَادِ: مَلِكٌ، و قيل: هو أوَّلُ مَنْ قَعَدَ على سَريرٍ من خَشَبٍ.
و عادَني عِيْدي: أي عادَتي.
و العِيْدُ: ما اعْتَادَ من هَمٍّ أو سُرورٍ، و يُجْمَعُ على الأعْيَاد، لأنَّ الياءَ لازِمٌ.
و عِيْدُ بنُ مَهْرَةَ: تُنْسَبُ إِليه الإِبِلُ العِيْدِيَّةُ. و قيل: عِيْد: فَحْلٌ.
و ردَّ لِعِيْدِه [٣١]: أي لِوَقْتِه.
و مَجْدٌ عادِيٌّ: قَديمٌ.
وعد:
وَعَدَه خَيْراً و شَرّاً، وَعْداً وَ مَوْعِداً و مَوْعِدَةً و عِدَةً.
و المِيْعَادُ: لا يكونُ الّا وَقْتاً أو مَوْضِعاً.
و أوْعَدْتُه: تَهَدَّدْتَه.
و اتَّعَدَ: وَثِقَ بِعِدَتِكَ.
و أرْضٌ واعِدَةٌ و شَجَرٌ واعِدٌ: يُرْجى خَيْرُهُما.
ودع:
هو مِيْدَاعَةٌ و مُتَّدِعٌ: أي صاحِبُ دَعَةٍ و خَفْضٍ. و قد وَدُعَ وَدَاعَةً و هو وادِعٌ و وَدِيْعٌ. و اتَّدَعَ تُدَعَةً- على وَزْنِ تُخَمَةٍ-. و عليك بالمَوْدُوْعِ، و لا فِعْلَ منه، كما يُقال: المَعْسُوْر.
وَ وَدَّعْتُ الثَّوْبَ و تَوَدَّعْتُه: صُنْتَه في مِيْدَعٍ، و المِيْدَعُ [٣٢]: يكون ما يُجْعَلُ
[٣١] هكذا وردت الجملة في الأصل، و في ك: وَ وَرَدَ لعيده، و لم نجدها في المعجمات.
[٣٢] «و الميدع» لم ترد في ك.