المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٥٨ - يعل
و لا وَعْلَ منه: أي لا بُدَّ.
و هم عَلَيَّ وَعْلٌ واحِدٌ: أي الْبٌ في العَداوَة.
و الوَعْلَةُ: الصَّخْرَةُ المُشْرِفَةُ من أعْلى الجَبَل.
و وَعْلَةُ القَدَحِ و غيرِه: عُرْوَتُه.
و الأوْعَالُ: الإِكَامُ، و التَّوَعُّلُ: التَّوَقُّلُ فيها؛ و منه سُمِّيَ الوَعِلُ.
و المُسْتَوْعِلُ من الحُمُر: المُحْتَرِزُ.
و ما له عنه وَعْلٌ: أي مَلْجَأٌ.
و لم أجِدْ إليه وَعْلًا: أي سبيلًا.
و الوَعْلُ: الهَمُّ.
و الوُعُوْلُ: الأشْرَافُ؛ و
في الحديث [٤٠]: «تَهْلِكُ الوُعُوْلُ و تَظْهَرُ التُّحُوْتُ»
. و الوِعْلُ- بكَسْر الواوِ-: لُغَةٌ في الوَعِلِ، و حُكِيَ: وُعِلٌ- بكسر العين و ضَمِّ الواو- أيضاً، الّا أنَّه لم يَجِىءْ مثلُه في الأسماء و الصفات [٤١]، و يُجْمَعُ الوَعِلُ أوْعَالًا و وَعِلَةً [٤٢]، و يُقال للأُنْثى وَ عِلَةٌ أيضاً.
و وَعْلةُ: رَجُلٌ.
يعل:
اليَعَالِيْلُ: قِطَعٌ بِيْضٌ من السَّحاب. الواحِدُ: يَعْلُوْلٌ [٤٣].
[٤٠] ورد بهذا النص في غريب أبي عبيد: ٣/ ١٢٥، و تراجع المعجمات و الفائق: ١/ ١٤٨.
[٤١] الا «دُئِل» و هو شاذ.
[٤٢] هكذا ضبط الجمع في الأصلين و في مطبوع المحكم و اللسان، و لكنه بسكون العين في مطبوع القاموس، و لم يعلق عليه في التاج.
[٤٣] وردت هذه الكلمة في معظم المعجمات ضمن مادة (علل).