المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٦٢ - عين
العِيْنَة [١٣] و العَيَن، قال ذو الرُّمَّة:
رَفيْقُ أعْيَنُ ذَيّالٌ [١٤] ...
و زَعَمَ الخَليلُ أنَّهم لا يقولونَ إلّا: بَقَرَةٌ عَيْناءُ، و الأعْيَنُ يُسْتَعْمَلُ في غيرِ البَقَرَة [١٥].
و قال أيضاً [١٦]: الأعْيَنُ اسْمٌ للثَّوْرِ و ليس بصِفَةٍ.
و هو مِعْيَانٌ و عَيُوْنٌ: شَديدُ العَيْن. و قَوْمٌ عِيْنٌ و عُيُنٌ.
و العِيْنَةُ: اسْمٌ من عانَهُ بالعَيْن. و خِيَارُ المال، و الجَميعُ: عِيَنٌ، و اعْتَانَ: اخْتَارَ [١٧]. و الشَّرُّ. و الفَسَادُ. و السَّلَفُ، و كأنَّه من عَيْنِ الميزانِ و هو زِيادَتُه، و اعْتَانَ و تَعَيَّنَ: أخَذَ عِيْنَةً.
و عَيَّنَ الحَرْبَ و اعْتَانَها: أرَّثَها.
و عَيَّنَ الشَّجَرُ [١٨]: نَضَرَ و نَوَّرَ.
و عَيَّنْتُه: أخْبَرْتَه بمَساوىء أعْمالِه في وَجْهِه.
و ما عَيَّنَ لي بِشَيْءٍ: أي لم يَدُلَّني على شيْءٍ و لم يُبَيِّن. و ما أعْطاني شَيْئاً أيضاً.
[١٣] ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح العين، و روى في التاج عن اللحياني ضبطها بكسر العين و فتح الياء و النون، و قد ضبطناها بما نص عليه في القاموس.
[١٤] ديوان ذي الرمة ٢/ ٩٩٣، و تتمته:
... تُشبِّهُه * * * فحل الهجان تنحّى غير مخلوجِ
. (١٥) العين: ٢/ ٢٥٥، و نص كلام الخليل فيه: «و العِيْنُ: بقر الوحش، و هو اسم جامع لها كالعيس للابل، توصَف بسعة العين، بقرة عيناء، و امرأة عيناء، و رجل أعين، و لا يقال ثور أعين».
[١٦] العين: ٢/ ٢٥٥، و النص فيه: «و يقال: الأعين اسمٌ للثور و ليس بنعتٍ».
[١٧] في ك: «و قد اعتان: أي اختار».
[١٨] في الأصل: الشحر، و التصويب من ك و الأساس و القاموس.