المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٥٩ - علم
و المَعْلُ: النَّجَاءُ [٤٢] في السَّيْرِ، و السَّوْقِ أيضاً.
و مَعَلَني عن حاجَتي و أمْعَلَني: أعْجَلَني.
و مَعَلَهُم أمْرَهم مَعْلًا: اخْتَلَسَهم.
و أنا مَعْلٌ [٤٣] في حاجَتي: أي مُسْتَعْجِلٌ.
و مَعَلَ به [٤٤]: وَقَعَ فيه. و هو صاحِبُ مَعَالَةٍ [٤٥].
و مَعَلْتُ الحِمَارَ و غيرَه: خَصَيْتَه. و مَعَلْتُ الخُصْيَةَ: اسْتَخْرَجْتَها.
علم:
هو عَلّامَةٌ و عَلّامٌ و عَلِيْمٌ و تِعْلِمَةٌ- بسُكون العَيْن- و تِعْلَامَةٌ: أي عالِمٌ.
و تَعَلَّمْهُ: أي اعْلَمْهُ. و عَالَمني فَعَلَمْتُه أَعْلُمُه: غَالَبَني في العِلْم فَغَلَبْتُه. و أنا مُعْتَلِمٌ عِلْمَه: أي عالِمُه. و يكونُ المُعْتَلِمُ السّائلَ أيضاً كالمُعْتَرِف.
و العُلّامَةُ: ما تَجْعَلُه مُعْلَماً من مَكانٍ أو غيره.
و العُلّام: الحِنّاءُ. و الباشَقُ؛ جَميعاً.
و المَعْلَمُ و العَلَمُ: العَلَامَةُ. و يكونُ المَعْلَمُ مَوْضِعَ العَلَامَةِ أيضاً.
و عَلَمْتُ شَفَتَه عَلْماً و أعْلَمْتُها أيضاً فَعَلِمَتْ عَلَماً: و هو انْشِقاقٌ في وَسَط الشَّفَة. و الأعْلَمُ: صِفَةٌ غالِبَة للبَعير.
و ما لَهُ عَلَمٌ: أي مِثْلٌ.
و العَلَمُ: أرْضٌ بين أرْضَيْنِ. و الجَبَلُ الطَّويل. و الرّايَةُ. و رَقْمُ الثَّوْب.
و ما يُنْصَبُ في الطَّريق للهِدايَة. و الجَميعُ: أعْلَام.
[٤٢] في ك: التجاء.
[٤٣] هذا هو ضبط الأصل، و قد ضبط في ك بكسر العين و هو ما نص عليه في القاموس.
[٤٤] في التاج: «و الصحيح أنه بالغين المعجمة».
[٤٥] في التاج: «و الصحيح أنه بالغين المعجمة» كسابقه.