المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٦٧ - ينع
و لا أدْري على أيِّ مِنْوَاعٍ هو: أي وَجْهٍ، و كأنَّه من النَّوْع: و هو الصِّنْفُ.
نعو:
النَّعْوُ في [أنْفِ] [٤٢] الانْسَانِ: هو الفُرْضَةُ التي هي أسْفَل من الوَتَرَة.
و في البَعيرِ: مَشَقُّ المِشْفَرِ الأسْفَل، و قيل: الأعْلى. و هو أيضاً: الفَتْقُ في مُؤخَّرِ حافِرِ الفَرَس.
نعى:
نَعَاهُ نَعْياً و نُعْيَاناً. و جاء نَعْيُه و نَعِيُّه: أي خَبَرُ مَوْتِه. و النَّعِيُّ: الناعي أيضاً.
و نَعَاءِ فُلاناً: لَفْظَةٌ يُشْهِرُوْنَ بها مَوْتَ الرَّئِيس، و مَعْناه: انْعَ، و يُقال: يا نُعْيَانَ العَرَبِ أيضاً.
و نَعَى عليه ذُنُوْبَه: شَهَرَها.
و الاسْتِنْعَاءُ: الاسْتِدْعَاءُ. و النِّفَارُ أيضاً.
ينع:
اليُنْعُ: شَجَرَةٌ من جَلِّ الشَّجَر. و كُلُّ يانِعٍ من الشَّجَر.
و قد يَنَعَ الشَّجَرُ يَنْعاً و يُنْعاً، و أيْنَعَ أيضاً: اذا كانَ شَديدَ الرُّطُوْبَة.
و دَمٌ يَانِعٌ: أحْمَرُ، و قد يَنَعَ، و منه اليَنِيْعُ و اليانِعُ و المُوْنِعُ من الثَّمرِ:
المُدْرِكُ.
[٤٢] زيادة من ك، و كانت فيها «الأنف» فصوَّبناها.