المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٠٧ - صوع
هو المَثَلُ المَضْرُوْبُ لإِقامَةِ المُسَافِرِ، و ذاكَ أنَّها وَجَدَتْ زَوْجاً وافَقَها [٥] فأقامَتْ عليه.
و يُقال للصَّغِيْرِ الرَّأْسِ: رَأْسُ العَصَا، لَقَبٌ يُذَمُّ به.
و النَّاسُ عَبِيْدُ العَصَا [٦]: أي يُضْرَبُونَ به [ا] [٧].
و تُجْمَعُ العَصَا [٨] على العَصَوَاتِ [٩] و العِصِيِّ و العُصِيِّ [١٠] و الأعْصِي.
و قَشَرْتُ له العَصَا: أي أبْدَيْتُ له ما في نَفْسي.
و تَعَصَّتِ النَّاقَةُ: بمعنى اعْتاصَتْ، و كأنَّه مَقْلُوبٌ من تَعَوَّصَ.
صعو:
الصَّعْوُ: صِغَارُ العَصَافِيْرِ، و الجَميعُ: الصِّعَاءُ.
و النّاقَةُ الصَّعْوَةُ: الصَّغِيْرَةُ الرَّأسِ.
وصع:
الوَصِيْعُ و الوَصْعُ: صِغَارُ العَصَافِير، و الجَميعُ: الوِصْعَانُ. و الوَصِيْعُ- أيضاً-: صَوْتُها.
صوع:
تَصَوَّعُوْا: تَفَرَّقُوا. و تَبَاعَدوا، جميعاً.
و صَاعَه: أفْزَعَه.
[٥] في ك: وافقتها.
[٦] «عبيد العصا» مثلٌ ذكره في مجمع الأمثال: ١/ ٤٨٠.
[٧] زيادة يستدعيها السياق لم ترد في الأصلين.
[٨] «العصا» لم ترد في ك.
[٩] هذا الجمع لم أجده في المعجمات.
[١٠] «و العُصي» لم ترد في ك.