المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٢٢ - عرف
و النُّعْرَةُ [١٩]: شِدَّةُ النَّفْس.
و إِنَّه لَشَديدُ النُّعَرَة، و في رَأْسِه نُعَرَةٌ: أي كِبْرٌ. و كذلك: في أنْفِه نُعَرَة؛ و أُنُوْفٌ نَوَاعِرُ: أي شَوامِخ، و قيل: نَعَرَةٌ مَفْتُوْحَةُ النُّون و العَيْن؛ و أصْلُها دابَّةٌ يَنْثُرها [٢٠] البَعيرُ شِبْهُ الدُّوْدَة الطَّويلة عليها الزَّغَبُ، قيل: و مَعْناه يَهُمُّ بِقَتْلٍ و غَدْرٍ.
و النُّعَرَةُ و النُّعَرُ: أوْلادُ الابِل. و حُمُرُ الوَحْشِ في البُطُون لم تَتِمّ، و قيل: هو النَّعَرُ.
و امْرَأَةٌ نَعْرَىٰ و نَعِرَةٌ: أي غَيْرَىٰ، و قيل: هو بالغَيْن مُعْجَمَةً.
و النُّعَرُ- بلُغَة الحِجَاز-: طائرٌ مِثْلُ العُصْفُور، و قيل بالغَيْن مُعْجَمَةً. و قيل:
هو النَّعَرُ أيضاً.
و سَفَرٌ نَعُوْرٌ: بَعِيْدُهُ [٢١].
العين و الراء و الفاء
عرف:
عَرَفَ عِرْفَاناً و مَعْرِفَةً. و رَجُلٌ عَرُوْفَةٌ و عَرِيْفٌ: أي عَارِف.
و عَرَفَ: اسْتَخْذىٰ. و صَبَرَ، و هو عارِفٌ و عَرُوْفٌ، و العِرْفُ: الصَّبْر.
و العَرَّافُ: دُوْنَ الكاهِن.
و العَرْفُ: نَباتٌ ليس [٢٢] بِحَمْضٍ و لا عِضَاهٍ من الثُّمام. و الرِّيْحُ الطَّيِّبَة،
[١٩] هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، و في ك: بضم النون و العين و فتح الراء، و لم ترد في المعجمات.
[٢٠] في ك: ينشرها.
[٢١] في الأصلين: بعيدة، و في الأساس: بعيد، و في المحكم و اللسان و القاموس: و نية نعور بعيدة، و لعل ما أثبتناه هو الصواب.
[٢٢] في الأصل: ليست، و ما أثبتناه من ك و العباب (و نصَّ على نقله عن ابن عباد) و اللسان و القاموس.