المجتمع والتاريخ - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ٩٦ - أُصول النظرية المادية التاريخية

قوله : ( إنّ كيفية الإنتاج مظهر نشاط الإنسان أمام الطبيعة ، والضمان الفوري لمستقبل إنتاجه الحيوي ، وبعد ذلك هي مظهر الوضع الاجتماعي ، والمفاهيم الفكرية التي تنشأ منه ) [١] .

ويقول أيضاً في مقدمة ( نقد الاقتصاد السياسي ) : لقد توصّلت في أبحاثي إلى هذه الفكرة ، وهي : أنّ الروابط القضائية والأشكال المختلفة للدولة لا يمكن أن توجد بنفسها ، ولا أن تكون ناشئة ممّا يدعى بالتحوّل العام للفكر البشري ، بل إنّ هذه الروابط وهذه الصور المختلفة تستمد جذورها من الأوضاع المادية الموجودة ... إنّ تشريح أعضاء المجتمع إنّما يمكن بالبحث والتحقيق حول الاقتصاد السياسي ) [٢] وكتب ماركس في كتاب ( فقر الفلسفة ) : ( إنّ الروابط الاجتماعية ترتبط تماماً بالقوى المنتجة ، والإنسان يغيّر وجهة الإنتاج بالحصول على قوى منتجة جديدة . ومع تغيّر كيفية الإنتاج والاستمرار في الحياة تتغيّر جميع العلاقات الاجتماعية ، فالطاحونة اليدوية مظهر المجتمع القبلي ، والطاحونة البخارية مظهر المجتمع الصناعي الرأسمالي ) [٣] .

إنّ نظرية تقدم العامل الاقتصادي على سائر العوامل الاجتماعية تشبه نظرية تقدم العمل على الفكر ، إلاّ أنّ الأخيرة تعرض على مستوى الأفراد والأُولى على مستوى المجتمعات ، وإلاّ فهما في الحقيقة نظرية واحدة . وحيث إنّ أنصار هذه النظرية هم أنصار نظرية تقدم علم

[١] ماركس وماركسيسم ص٢٤٨ ضميمه سوم .

[٢] ماركس وماركسيسم : ص٣٢ـ ٣٣ .

[٣] المصدر نفسه .