منهم تقاة) (١) ، وقوله تعالى (إلاّ من أكره وقلبه مطمئنّ بالإيمان) (٢) ، وقد نزلت هذه الآية في شأن عمّار بن ياسر (رضي الله عنه) كما ذكره المفسرون(٣) ، وفي السُنّة أمثلة وشواهد كثيرة، كحادثة الأسيرين اللذين وقعا في أسر مسيلمة الكذّاب، فأحدهما قتل عندما لم يمتثل لما طُلِبَ منه، والآخر سلم، والحادثة مستفيضة(٤) .

وأخرج البخاري عن الحسن البصري قوله: التقيّة إلى يوم القيامة(٥) ، وغيرها كثير، وليس بدعاً منّا هذا القول، فقد شاركنا فيه بقيّة المذاهب، وإليك نصوص بعض من أعلامهم:

١ ـ الأحناف وقولهم بالتقيّة:

روى الخطيب بإسناده عن سفيان بن وكيع، قال: جاء عمر بن حمّاد ابن أبي حنيفة، فجلس إلينا، فقال: سمعت أبي حمّاداً يقول: بعث ابن أبي ليلى إلى أبي حنيفة فسأله عن القرآن، فقال: مخلوق، فقال: تتوب وإلاّ أقدمت عليك! قال: فتابعه، فقال: القرآن كلام الله، قال: فدار به في الخلق يخبرهم أنّه قد تاب من قوله القرآن مخلوق، فقال أبي: فقلت لأبي حنيفة: كيف صرت إلى هذا وتابعته؟ قال: يا بُني خفت أن يقدم عليّ فأعطيته التقيّة(٦) .

[١]سورة آل عمران ٣: ٢٨.

[٢]سورة النحل ١٦: ١٠٦.

[٣]تفسير الطبري ج ٧ ص ٦٥١، تفسير الثعلبي ج ٦ ص ٤٥، تفسير ابن كثير ج ٢ ص ٥٦٨.

[٤]انظر: تفسير الحسن البصري ج ٢ ص ٧٦، مصنّف ابن أبي شيبة ج ٧ ص ٦٤٢ كتاب الجهاد ـ باب ٨٥، تفسير القرطبي ج ١٠ ص ١٢٤، الدرّ المنثور ج ٥ ص ١٧٢.

[٥]صحيح البخاري ج ٩ ص ٣٥ كتاب الإكراه.

[٦]تاريخ بغداد ج ١٣ ص ٣٨٧.