وقد ضيّع الفرصة للقضاء على بقية فلول الصليبيّين، وذلك عندما أراد الخليفة أن يمدّه بجيشه ليسهل القضاء على الصليبيّين، كما يظهر من رسالة الخليفة له والتي يعنّفه فيها بشدّة لتهاونه ورفضه هذا الأمر، وكذلك رسالته إلى الخليفة المثبّطة للعزائم والهمم.

ولا معنى لرفضه هذا سوى خشيته من سيطرة الخليفة عليه وتبعيّته له، كما فعل مع نور الدين زنكي عام ٥٦٧ هـ، عندما طلب منه أن يزحف بجيشه من مصر، في حين يزحف نور الدين من الشام ويطبقا على الصليبيّين، فقيل له: إن دخل نور الدين بلاد الفرنج، وهم في هذه الحال، أنت من جانب ونور الدين من جانب، ملكها، ومتى زال الفرنج عن الطريق، وأخذ ملكهم، لم يبق بديار مصر مقام مع نور الدين، وإن جاء نور الدين إليك وأنت ها هنا، فلا بدّ من الاجتماع به، وحينئذ يكون هو المتحكّم فيك بما شاء إن تركك أوْ لا، فقد لا تقدر على الامتناع عليه، والمصلحة الرجوع إلى مصر، فرحل عن الشوبك عائداً إلى مصر، ولم يأخذه من الفرنج، وكتب إلى نور الدين يعتذر باختلال البلاد المصرية، فلم يقبل نور الدين منه، وتغيّر عليه، وعزم على قصد مصر، وإخراجه عنها، فاحتمى منه بالصليبيّين(١) .

وكانت نتيجة صلحه مع الصليبيّين أنّه تنازل لهم من يافا إلى عكّا إلى

[١]تاريخ ابن الأثير ج ١٠ ص ٣٥، الفتح القسي في الفتح القدسي ـ للعماد الأصفهاني ـ ص ١٨٣ وما بعدها، عيون الروضتين ـ لأبي شامة ـ ج ٢ ص ٢١٣.