وزاد تفشّي هذه العقيدة الفاسدة ـ أعني التجسيم ـ في القرن الثالث الهجري وحتّى القرن السادس بين أوساط أهل الحديث، خاصّة عند الحشوية والحنابلة إلى حدٍّ مبك أكثر ممّا هو مضحك.

فقد رووا: إنّه تعالى ينزل على حمار في صورة غلام أمرد، في رجليه نعلان من ذهب، وعلى وجهه فراش من ذهب يتطاير.

وقال بعضهم: سألت معاذاً العنبري: ألهُ وجه؟ فقال: نعم، حتّى عددت جميع الأعضاء من أنف وصدر وبطن ; واستحييت أن أذكر الفرج، فأومأت بيدي إلى فرجي، فقال: نعم، فقلت: أذكرٌ أم أُنثى؟ فقال: ذكر.

ودخل إنسان على معاذ بن معاذ يوم عيد وبين يديه لحم في طبيخ سكباج، فسأله عن الباري تعالى في جملة ما سأله، فقال: هو والله مثل هذا الذي بين يدي، لحم ودم.

وذُكر أنّ ابن خزيمة ـ صاحب الصحيح الذي عَدّه بعضهم بمنزلة الصحيحين ـ أشكل عليه القول في أنّه: أذكر أم أُنثى، فقال له بعض أصحابه: إنّ هذا مذكور في القرآن، وهو قوله تعالى: (وليس الذكر كالأُنثى) (٣) ، فقال: أفدت وأجدت ; وأودعه كتابه(٤) .

[١]نهج البلاغة ص ٣٩ خطبة ١.

[٢]نهج البلاغة ص ٢٧٢ خطبة ١٨٦.

[٣]سورة آل عمران ٣: ٣٦.

[٤]راجع: شرح ابن أبي الحديد ج ٣ ص ٢٢٥ ـ ٢٢٧، وغيرها من المصادر.