جامعه و تاریخ - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٨٨

داخل در تیپ کافران و مشمول عذاب الهی معرفی می‌کند [١] .
پس نه همه مؤمنان از طبقه مستضعفین‌اند و نه همه مستضعفین از طبقه‌ مؤمنان ، و این تطابق ادعایی ، پوچ محض است . البته و بدون شک همیشه‌ اکثریت طبقه گروندگان به پیامبران را طبقه مستضعف و لااقل طبقه‌ای که‌ دستش به استضعافگری آلوده نیست تشکیل داده‌اند و اکثریت مخالفان‌ پیامبران را استضعافگران تشکیل داده‌اند . زیرا هر چند فطرت انسانی که‌ زمینه پذیرش پیام الهی را به وجود می‌آورد مشترک است و در همه وجود دارد ، ولی طبقه استضعافگر و مسرف و مترف دچار مانع بزرگی است و آن‌ آلودگی و عادت به وضع موجود است . او باید از زیر خروارها بار آلودگی ، خود را آزاد سازد ، و افراد کمی این موفقیت نصیبشان می‌شود . اما طبقه‌ مستضعف چنین مانعی در جلو ندارد ، بلکه او علاوه بر اینکه به ندای فطرت‌ خود پاسخ می‌گوید ، به حقوق از دست رفته خود نیز نائل می‌گردد . برای او پیوستن به گروه اهل ایمان ، هم فال است وهم تماشا . این است که اکثر گروندگان به پیامبران از مستضعفان‌اند و اقلیت از غیر اینها . اما مسأله‌ تطابق ، به شکلی که بیان شد ، پوچ محض است .
مبانی قرآن درباره هویت تاریخ با مبانی ماتریالیسم تاریخی متفاوت‌ است . از نظر قرآن روح اصالت دارد و ماده هیچ‌گونه تقدمی بر روح ندارد ، نیازهای معنوی و کششهای معنوی در وجود انسان اصالت دارد و وابسته به‌ نیازهای مادی نیست ، اندیشه در برابر کار نیز