جامعه و تاریخ - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٨٣

در زمین می‌انجامد و از سوی دیگر به نابودی نظامات استضعافگر و نفی آنها منتهی می شود ، درمی‌یابیم که این خود مستضعفین و پیام آوران آنان و روشنفکران متعهدی که از میان آنها برخاسته‌اند هستند که به اراده خداوند نمود عینی می‌دهند .
به بیان دیگر این رسولان برگزیده [١] و شهیدان برگرفته شده از میان‌ مستضعفین [٢] هستند که گامهای ابتدایی مبارزه با نظامات طاغوتی و غارتگر را برمی‌دارند ، گامهایی که راه را برای به امامت و وراثت رساندن‌ مستضعفین هموار می‌سازد . این معنی در واقع بازتاب شناخت قرآنی ما از انقلابات توحیدی و تحولات تاریخی است [٣] . بدین معنی که همان‌طور که‌ انقلابات توحیدی از نظر اجتماعی بر محور امامت مستضعفین و وراثت آنها در زمین دور می‌زند ، همچنین رهبران این نهضت و قشر پیشتازان آن هم‌ ضرورتا باید از میان مستضعفین برخاسته باشند و پایگاه ایدئولوژیکی و موضع‌ اجتماعی آنها هم همان پایگاه فکری و جهت‌گیری خاص اجتماعی مستضعفین باشد " .

فی الامیین رسولا »" و آیه ١٢٩ از سوره بقره ارجاع شده است که می‌رسانند پیامبران از " امت " ها هستند و امتها یعنی توده‌های محروم . ما بعدا این استدلال را مورد بررسی قرار خواهیم داد .

امة شهیدا »" و چنین فرض شده که این آیه می‌گوید شهیدان و کشته شدگان‌ در راه خدا همواره از میان " امت " ها و توده‌ها برمی‌خیزند . درباره‌ این آیه نیز سخن خواهیم گفت . [٣] این آقایان بدون آنکه به روی خود بیاورند که ماتریالیسم تاریخی‌ مارکس را داریم قالب می‌زنیم ، یافته‌های خود را از زیر سرپوش " بازتاب شناخت قرآنی " عرضه می‌دارند .