الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٧٣

أو جعل الحياة ( الدّنيا ) [١] نفس اللَّعِبِ واللهوِ مبالغةً ، أي : وما أعمالُ الحياة الدّنيا المتعلِّقَةُ بها ـ من حيث هي هي ، أو ما هي من حيث أنَّها محلٌّ لكَسبِ تلك الأعمالِ ـ إلاَّ لَعِبٌ يَشغَلُ الناس وَيُلهيهم بما فيه من منفعةٍ ولذَّةٍ لا عاقبَةَ ولا بقاءَ لها عمَّا يُعقِبُهُم منافِعَ جَليلَةً باقيَةً ولذَّاتٍ لا مُنتَهى لها.

( وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً ) [٢] دينهُمُ الذي كُلِّفوهُ ودُعوا إليه ـ وهو دين الإسلام ـ حيث سَخِروا به [٣] واستهزؤوا ، أو اتَّخذوا ما هو لَعِبٌ ولَهوٌ ـ كعِبادَةِ الأوثانِ ـ ديناً لهم ، أو ما كانوا يَحكُمونَ به بمجرَّدِ التّقليد والهَوى ، كتحريم البَحائِر والسَّوائِبِ ، أو اتَّخذوا أعيادَهُم لَعِباً ولهواً لا كالمسلمين حيث اتَّخذوا عيدهم كما شَرَعَهُ الله تعالى ؛ وهو إشارةٌ إلى من جعل دينَ الإسلام وسيلةً إلى المناصب والرّياسات لا لأنَّهُ حَقٌّ وصدقٌ في نفسِه ، والمعنى : أعرض عنهم ، أو تهديدٌ لهم نحو : ( ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا ) [٤].

( ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ) [٥] في باطلهم الذي يَخوضونَ فيه يشتغلون بما لا يجدي عليهم ، والمعنى : إنَّكَ إذا ألزمتهُمُ الحُجَّةَ وألقمتهُمُ الحجرَ فقد قَضَيتَ ما عليك وهو تهديدٌ لهم.

( وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ) [٦] لم نقصد بخَلقِها مَقصَداً غير صحيحٍ ، بل لحكمةٍ بالغةٍ وغايات صحيحة.