الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٣

أي رَقَّتْ أخفافُهُ.

ومنه : ( أنْقَبْتِ وَأدْبَرْتِ ) [١] أي نَقِبَ بعيرُكِ ودَبِرَ.

( ونَقِبَتْ أقْدَامُنَا ) [٢] أي تقَرَّحت من الحَفا.

( لا شُفْعَةَ فِي فِنَاءٍ ولا طَرِيقٍ ولا مَنْقَبَةٍ ) [٣] كمَرْحَلَةٍ ، طريقٍ بين الدّارين ؛ كأنَّهُ نُقِبَ من هذه إلى هذه.

( مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ نِقَابُ المَدِينَةِ ) [٤] جمعُ نَقْبٍ ، ككَلْب وكِلَاب ، أي طُرُقُها وَفِجاجُها.

( ألبَسَتْنَا أُمُّنا نُقْبَتَها ) [٥] كغُرْفَة ، قطعَةَ ثوب يؤتَزَر بها كالسّراويل.

المصطلح

النُّقَبَاءُ : هُمُ الذينَ تَحَقَّقوا بالإسم الباطِن فأشرفوا على بواطِنِ الناس واستخرَجوا خَفايا الضّمائِرِ ؛ لانكِشاف السّتائِرِ لهم عن وجوه السَّرائِرِ ، وهم ثلاثمائة نَقِيبٍ.

المثل

( النَّقْبُ مِيعادُ مَزاحِيف المَطِيّ ) [٦] هو كفَلْس الطّريقُ في الجبل ، أي هناكَ تَزحَفُ المَطيُّ لصعوبةِ سُلوكِهِ ، والمعنى : أنَّ الأُمورَ تَتَبَيَّنُ بعواقِبِها.

( فَرْخَانِ فِي نِقَابٍ ) [٧] في بطنٍ واحِدٍ. يضرب للاثنين يتشابَهان ، ويقال للرّجلين : جَاءا في نِقابٍ واحِدٍ ، أي في مكانٍ واحدٍ.

نكب

نَكَبَ عَنْهُ ـ كَقَعَدَ وتَعِبَ ـ نَكْباً ، ونَكَباً ، ونُكُوباً : عَدَلَ ، ومال ، وأعرَضَ ،