الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٣٩

ويخلطونه كما تَلُفُّ البقرُ أصنافَ الحشيشِ إذا أكلته ، ومنه : ( إذا أكَلَ لَفَّ ) [١].

وأمَّا تفسيرُه بالذين يُدارُ عليهم بأنواعِ الطّعام من لَوثِ العِمامة ، فغير ظاهر [٢].

( وفيه لَوْثَةٌ ) [٣] شَكيمَةٌ وحِدَّةٌ.

( إنَّ النَّفْسَ قد تَلْتَاثُ على صاحِبها ) [٤] تُبطئُ وتَتَلَكَّأُ عن العمل ولا تَنْبَعِثُ مع صَاحِبها.

المصطلح

اللَّوْثُ : أمارةٌ يُظَنُّ بها صدق المدَّعي فيما ادَّعاه من القتلِ ، كوجودِ ذي سلاح مُلَطَّخٍ بالدَّم عند قتيلٍ مُتَشحّطٍ في دَمِهِ ، ويُعَبَّرُ عنها بالبيِّنةِ الضّعيفةِ غير الكاملة.

لهث

لَهَثَ الكلبُ ـ كمَنَعَ ـ لَهْثاً ولُهاثاً ، بالضّمِّ : أدلَعَ لسانَهُ مِن عطشٍ أو إعياء أو شدَّةِ حرٍّ ، كالْتَهَثَ.

ولَهِثَ الرَّجُلُ لَهَثاً ، ولَهَاثاً ، بالفتحِ كتَلِفَ تَلَفاً وتَلافاً : عَطِشَ ، فهو لَهْثانُ ، وهي لَهْثَى ، والاسم : اللهَثانُ ، كلَمَعان.

واللُّهاثُ ، كغُرابٍ : شدَّةُ العَطَشِ ، والتَّنفُّسُ الشَّديدُ من الإعياءِ ، ومنه : لُهَاثُ الموتِ : لشدَّتِهِ.

واللُّهْثَةُ ، كغُرْفَةٍ : التَّعَبُ ، والعَطَشُ ، والنُّقطةُ الحمراءُ في الخُوصِ. الجمع : لُهاثٌ ، بالضّمِّ عن الفراء ، والقياس الكسر كرُقْعَةٍ ورِقاعٍ ، ومنه : رجلٌ لُهَاثِيٌ كَصُهَابِيّ : الكثيرُ الخيلان الحُمْرِ في وجهِهِ.

واللُّهَّاثُ ، كَسُمّار : الذين يصنعون الدَّواخِل من الخُوصِ ؛ وهي السَّفائفُ يُوضَعُ فيها التَّمر.

وكَفَرْ لَهْثَى ، كَسَكْرَى : قريةٌ بِحَلَبَ.