رَفَثَ في كلامِهِ رَفَثاً ، ورُفوثاً ـ كطَلَبَ طَلَباً وسَكَتَ سُكُوتاً ـ وأرْفَثَ ، وتَرَفَّثَ : أفْحَشَ ، وأفْصَحَ بما يَجِبُ أنْ يُكَنَّى عنه من ذكرِ النّكاحِ كالنَّيكِ ، كَرَفثَ ورَفِثَ كَضَرَبَ وتَعِبَ.

وَقيل : الرَّفَثُ بالفرجِ : الجِماعُ ..

و ـ باللّسانِ : المواعَدَةُ للجماعِ ..

و ـ بالعينِ : الغَمْزُ للجماعِ.

ورَفَثَ إلى امْرَأتِه : أفْضَى إليها.

وتَرافَثَ الرَّجُلانِ ، ورافَثَ صاحِبَهُ مُرافَثَةً : تفاحَشا في الكلامِ.

الكتاب

( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ ) [١] أي الجماعُ بالإجماعِ ، وهو على طريقِ الكنايةِ ؛ لأنَّ الجماع لا ( يكاد ) [٢] يخلو من الإفحاشِ في القولِ ، وعَدّاهُ بـ « إلى » لتضمينِهِ معنى الإفضاء.

( فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ ) [٣] فلا جماع ، أو لا فُحْشَ ، أو هو مواعدةُ الجماع ( والتّعرُّض للنّساءِ ، أو هو اللّغو من الكلامِ ) [٤].

الأثر

( كان ابن عبَّاس مُحْرِماً فأخَذَ بذَنَبِ ناقةٍ من الرِّكابِ وهو يقول :

وهنّ يَمْشينَ بنا هَميسَا

إن تَصْدُقِ الطيرُ نَنِكْ لميسا

فقيلَ له : أتَرْفُثُ وأنت مُحْرِم؟! فقالَ : إنَّما الرَّفَثُ ما رُوجِعَ به النِّساءُ ) [٥].

[١] البقرة : ١٨٧. [٢] ليس في « ت ». [٣] البقرة : ١٩٧. [٤] ما بين القوسين في « ت ». [٥] الفائق ٤ : ١١٣ ، النّهاية ٢ : ٢٤١.