الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٧٤

فهو مَأْمُوتٌ ، ومُؤَمَّتٌ ؛ قالَ [١] :

هَيْهَات مِنْهَا ماؤُها المَأْمُوتُ

وأجلٌ مَأْمُوتٌ : مُقَدَّرٌ.

والمُؤَمَّتُ ، كمُعَظَّمٍ : المتَّهمُ بالشَّرِّ ونحوهِ من النّاسِ ، والسِّقاءُ المَمْلُوءُ.

الأثر

( حَرَّمَ الخَمْرَ فَلا أمْتَ فيها ) [٢] لا نَقْصَ في تحريمها ، أي تحريم بليغ ؛ من قولهم : مَلَأ سِقاءَهُ حتّى لا أمْتَ فيه.

أو لا شَكَّ ؛ من قولهم : بيننا وبين الماءِ ثلاثةُ أيَّامٍ على الأمْتِ ، أي على الحَزْرِ والتَّقديرِ ؛ لأن الحَزْرَ ظنٌّ وشكٌّ.

أو لا لينَ ولا هَوادةَ ؛ من قولهم : ( سَار سَيْراً ) [٣] لا أمتَ فيه ، يعني أنَّه حرَّمها تحريماً شديداً.

المثل

( أمْتٌ في حَجَرٍ لا فِيكَ ) [٤] أي ليكنِ الأمْتُ في الحجارةِ لا فيكَ.

والأمْتُ : الانخفاضُ والارتِفاعُ ، والمعنى : أبقاك اللهُ بعد فناءِ الحجارةِ الموصوفةِ بالبقاءِ والخلودِ. يُضْرَبُ في الدُّعاءِ للإنسان بطولِ البقاءِ سالماً.

أنت

أنَتَ ـ كضَرَبَ ـ أنِيتاً : أنَّ ؛ كأنَّهُ مقلوبُ نَأتَ نَئِيتاً.

وأنَتَهُ : قَدَّرَهُ ، وحَسَدَهُ ، فهو مَأْنُوتٌ وأنِيتٌ.

[ أنزرت ]

الأنْزَرُوتُ ، كعَنْكَبُوتٍ : صَمغُ شجرةٍ شائكةٍ ببلادِ الفُرسِ يُشْبِهُ صِغارَ حصى الكُنْدُرِ ، لونُهُ إلى الحُمْرَةِ ؛ فارسيٌّ معرَّبٌ.