ونَقِبَ البعيرُ نَقَباً ، كتَعِبَ تَعَباً : حَفِيَ حتَّى انخرَقَ فِرْسِنُهُ ، أو رَقَّ ، فهو نَقِبٌ ككَتِف وهي نَقْبَاءُ ، ومنه : نَقِبَ الخُفُّ المَلبوسُ ، إذا تخرَّقَ.

وأنْقَبَ الرّجلُ : نُقِبَ بعيرُهُ ..

و ـ البعيرُ : نَقِبَ.

والمَنْقَبُ ، كمَقْعَد : السُّرَّةُ ؛ لما فيها من النَّقْبِ.

والأنْقَابُ : الآذانُ ، لم يستعمل واحدُها.

ونَاقَبَهُ نِقَاباً ، وَمُنَاقَبَةً : فاتَحَهُ اللِّقاءَ ، أو لقيَهُ مفاجأةً ، ومنه : لقيتُهُ نِقَاباً ، أي بلا مِيعادٍ.

والنِّقَابُ ، بالكسرِ : موضعٌ من أعمالِ المدينةِ.

وكأمِير : موضعٌ بين هَجَرَ والبصرةِ.

وكزُبَيْر : موضعٌ بالشام.

وكفَلْس : قريةٌ باليمامَة.

ونَقْبُ المُنقَّى : بين مكَّةَ والطّائِفِ.

ونَقْبُ ضاحِك : طريقٌ يصعدُ في عارِضِ اليمامةِ.

ونَقْبُونُ ، كحَمْدُون : قريةٌ ببُخارَى.

ونَقَبَانَةُ ، بفتحات : ماءَةٌ بأجإٍ ؛ أحَدِ جَبَلَي طَيِّئٍ.

والمَنَاقِبُ : جبلٌ فيه ثَنايا وطُرُقٌ إلى اليمن وإلى اليمامة وإلى أعالي نجدٍ وإلى الطّائِفِ ، واسمُ طريق الطّائِفِ من مكَّة حرسها الله تعالى.

الكتاب

( وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً ) [٢] لم يستطيعوا أن يَنْقُبُوهُ لثخانتِهِ وصَلابتِهِ ؛ لأنَّ عرضَهُ نحوٌ من خمسينَ ذراعاً

[١] في « ت » و « ج » : انسان. [٢] الكهف : ٩٧.